الجِدَال : الصراع وإسقاط الإنسان صاحبه على الجَدَالَة ، وهي الأرض الصلبة . قال اللَّه تعالى : * ( وجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ) * [ النحل / 125 ] ، * ( الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ الله ) * [ غافر / 35 ] ، * ( وإِنْ جادَلُوكَ فَقُلِ الله أَعْلَمُ ) * [ الحج / 68 ] ، * ( قَدْ جادَلْتَنا فَأَكْثَرْتَ جِدالَنا ) * [ هود / 32 ] ، وقرئ : ( جدلنا ) « 1 » . * ( ما ضَرَبُوه لَكَ إِلَّا جَدَلًا ) * [ الزخرف / 58 ] ، * ( وكانَ الإِنْسانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا ) * [ الكهف / 54 ] ، وقال تعالى : * ( وهُمْ يُجادِلُونَ فِي الله ) * [ الرعد / 13 ] ، * ( يُجادِلُنا فِي قَوْمِ لُوطٍ ) * [ هود / 74 ] ، * ( وجادَلُوا بِالْباطِلِ ) * [ غافر / 5 ] ، * ( ومِنَ النَّاسِ مَنْ يُجادِلُ فِي الله ) * [ الحج / 3 ] ، * ( ولا جِدالَ فِي الْحَجِّ ) * [ البقرة / 197 ] ، * ( يا نُوحُ قَدْ جادَلْتَنا ) * [ هود / 32 ] . جذ الجَذُّ : كسر الشيء وتفتيته ، ويقال لحجارة الذهب المكسورة ولفتات الذهب : جذاذ ، ومنه قوله تعالى : * ( فَجَعَلَهُمْ جُذاذاً ) * [ الأنبياء / 58 ] ، * ( عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ ) * [ هود / 108 ] ، أي : غير مقطوع عنهم ولا محترم وقيل : ما عليه جذّة ، أي : متقطع من الثياب . جذع الجِذْعُ جمعه جُذُوع ، قال : * ( فِي جُذُوعِ النَّخْلِ ) * [ طه / 71 ] . جَذَعْتُه : قطعته قطع الجذع ، والجَذَع من الإبل : ما أتت لها خمس سنين ، ومن الشاة : ما تمّت له سنة . ويقال للدهم الإزالة : الجذع ، تشبيها بالجذع من الحيوان . جذو الجَذْوَة والجِذْوَة : الذي يبقى من الحطب بعد الالتهاب ، والجمع : جذى . قال عزّ وجلّ : * ( أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ ) * [ القصص / 29 ] ، قال الخليل : يقال : جَذَا يَجْذُو ، نحو : جثا يجثو « 2 » ، إلا أنّ جذا أدلّ على اللزوم . يقال : جذا القراد في جنب البعير : إذا شدّ التزامه به ، وأَجَذَتِ الشجرة : صارت ذات جذوة . وفي الحديث : « كمثل الأرزة المجذية » « 3 » . ورجل جَاذٍ : مجموع الباع ، كأنّ يديه جذوة ، وامرأة جَاذِيَة . جرح الجرح : أثر دام في الجلد ، يقال : جَرَحَه

--> « 1 » وهي قراءة شاذة ، قرأ بها ابن عباس . انظر . تفسير القرطبي 9 / 28 ، وإعراب القرآن للنحاس 2 / 88 . « 2 » انظر : العين 6 / 171 . « 3 » الحديث : « ومثل المنافق مثل الأرزة المجذية على الأرض حتى يكون انجعافها مرّة » . والحديث متفق عليه . راجع : فتح الباري 10 / 103 ، ومسلم ( 2810 ) ، ومسند أحمد 3 / 454 ، وشرح السنة 5 / 248 . والمجذية : الثابتة .